Chapitre III		Education et Droits de l'Homme en Tunisie

	Sommaire Présentation Chapitre I Chapitre II Chapitre III Conclusion Bibliographie		L'école des Droits de l'Homme Nous avons vu dans les chapitres précédents par quel cheminement l'école moderne a vu sa mission s'élargir pour ne pas s'arrêter à la seule fonction d'instruire mais de prendre également en charge la formation du citoyen, c'est-à-dire d'inscrire dans son cursus l'apprentissage des vertus civiques et des valeurs des droits de l'Homme. La loi du 29 juillet 1991 a esquissé le profil du jeune Tunisien tel que la Tunisie d'aujourd'hui le souhaite à la sortie de l'Ecole : muni des connaissances et des savoirs requis, il doit être capable d'analyser les situations où il se trouve, de bien interpréter les problèmes, de prendre des risques, d'affronter l'imprévu et d'être autonome. Il faut également et surtout qu'il soit ouvert d'esprit, tolérant, bon patriote et citoyen actif dans une société démocratique qu'il contribue à construire dans le respect des droits de l'Homme. Quelle démarche doit emprunter l'Ecole pour faire acquérir les compétences qui font le profil du citoyen que la Tunisie réclame? Toutes les réponses à cette question insistent sur le fait que cet apprentissage de la citoyenneté doit imprégner toutes les activités de l'Ecole dans un effort soutenu tout au long de la scolarité. Cette éducation doit ambitionner l'acquisition de «savoir-être», de comportements et d'une éthique plutôt que de savoirs théoriques et de connaissances abstraites d'ordre juridique. L'apprentissage de la démocratie n'est pas affaire de discours savants professés ex cathedra en décalage avec la réalité. C'est une démarche heuristique, une maïeutique socratique inscrite dans le sens profond de la pédagogie dont l'étymologie «pédo» (enfant) et «agogie» (transport) suggère que tout éduqué est en quelque sorte une personne déplacée qui, sous la conduite d'autrui, a dû quitter un «lieu» pour en gagner un autre. C'est, en somme, un changement d'attitude. Toutes les disciplines sont appelées à concourir à l'acquisition de ces «savoirs-être» démocratiques. L'histoire aidera à situer les problèmes dans le temps et à comprendre la «grammaire des civilisations» et les apports des peuples au patrimoine humain; la philosophie apportera la dimension éthique, les lettres et les disciplines artistiques aideront à la découverte de l'humanisme, les sciences naturelles apporteront un appui nécessaire à la connaissance de l'homme et de l'environnement...etc